跨界联合,终止性别暴力

“女生跟人出去喝酒,被占便宜是她活该?” | 对话@清华常江
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“女生跟人出去喝酒,被占便宜是她活该?” | 对话@清华常江

29 九月 2018 - 12:09

今天,伞君请来了清华大学新闻与传播学院副教授、博士生导师常江老师,来和大家聊聊性别暴力议题下的男性参与。以下内容是常江老师以第一人称进行讲述。

 
在很多人的思维模式中,女性是性别暴力可怜的受害者;而男性,则是面目可憎的施暴者。但事实上,在两性关系和性别暴力的议题下,他们和她们才不只是这一种角色。性别平等,强调的是平等,而不是要把这个东西颠倒过来。不是说今天女性受到了歧视或者侮辱,那么我们应该让男性也承受同样的痛苦。
 
 
一、女生该不该喝酒?
 
 
我们常会听到这样的言论:
 

女孩子出去跟人喝酒喝醉了,被人占了便宜,那她是活该。

 
这叫什么?叫荡妇羞辱,我们会认为那些被侵害的、被侮辱的女性,她有一些自找的这个成分,是她自己不端庄、不持重,所以受到了这种羞辱。
 
《独自在夜晚的海边》图/豆瓣
 
可我们也要看到,当我们把酒这样的一个东西和人的性别、身份连接起来的时候,它给男性也带来了一种束缚。当我们认为女性不应该喝酒的时候,其实我们潜意识认为男性就应该喝酒;或者说如果你不会喝酒的话,那你可能会被人说成不够男人;或者说你缺乏基本的社交能力、缺乏跟人交往、跟人对等的一个交流的能力。
 
这个东西对男性来说,不也是一种压迫吗?喝酒本身它可能是一个对于身体有很大损害的这样的一种文化习惯,生活习惯。可有了这样的一个性别不平等的话语,它对于男性和女性同时构成了压迫和侵害。
 
强调一个性别相对于另一个性别有优势,其实你就要看到这里边是有相对二字的。你在这个领域里边相对有优势,在其他领域里边可能你同样是一个受害者。
 
《大象席地而坐》图/豆瓣
 
 
二、没有小孩的人生是不完整的?
 
 
我们常会看到一些非常有名、非常有社会声望的人,都会去公开的讲:
 
没有生过小孩的女人是不完整的,女人必须要嫁人,必须要早生孩子;否则等你岁数大了再生,你就怎么怎么样,你必须得有小孩。
 
这个当然是我们的文化对女性人生的一种压迫,因为生不生孩子的自主权在人家手上,可是现在这样的一个强大的话语告诉你:
 
你必须生,否则你不完整。
 
那我们反过来看一看,这种压迫女性的话语,对于男性难道就没有压迫吗?如果说一个男性他没有那么想生孩子,但是我们的文化又说,你必须要传宗接代,没有小孩的男性是不完整的。那男性是不是也受到了同等的压力?当女人被要求生孩子的时候,男性也会被要求生孩子,两者谁也没有办法逃脱这样的一个结构。
 
《男与女》图/豆瓣
 
男性和女性是一个天平的两端,一个方向出现了偏坠,另一个方向就会被抬得很高,它也会有一种高处的危险。所以我们在探讨性别平等这个问题的时候,一定不要把它看成是一种你死我活的零和博弈。不是说现在女性受到了压迫,男性就占据了有利的地位,那你就可以高枕无忧了。
 
不是这个样子的。因为不平等,一定是两个性别之间的不平等。它不会是一个人,一个性别永远处在一个优势的地位,而另一个性别永远处在被压迫的地位。所以我一直在强调,我们讲性别平等,既是为了能给女性一些帮助,也是男性在自我帮助。
 
 
三、再来说说女司机这个梗
 
 
那当我们讲到暴力这个词的时候,我们可能最直观的想到的是所谓的身体暴力(比如丈夫打了妻子,在妻子身上留下了伤痕)。这种暴力建立在男性相对于女性生理学上的天然优势的基础之上,是一个先天、自然出现的性别暴力。
 
但是在后天,它可能会被转变成一种貌似很科学的话语,最终成为一种文化暴力。文化的暴力主要存在于我们的文化领域,比如说新闻报道、电影和电视剧里边。那么,这个暴力的体现可能并不会带来一个直接的危害或者模仿,但是它长期以往,就会给接触这些文化的人形成一种非常固定的思维方式。
 
 
比如这位网友提问:
 
动辄拿女司机说事算不算文化暴力?
 
今天我在我的微博上还转发了一个跟这个相关的新闻,那就是我们国家一个主流的媒体,做新闻标题的时候做的是:《这位女司机,你开车的样子真的很丑。》那么当时我对的评价是:
 
主流媒体公开的性别歧视,才是真的丑。
 
我们知道,这则新闻其实报道的是个体性的事件,如果我们用贴标签的方式,把个体性事件上升到了对于某一个整体的污名化时,我们就是在做一种文化暴力,而这种文化暴力在我们的生活当中是随处可见的。
 
再比如说我们国家的家庭伦理剧,爱看这类电视剧的观众非常多。此类电视剧主要讲的就是家庭关系,尤其是有祖孙三代的大家庭关系。这个关系里边你就会发现,出现在这类电视剧里受到表扬和赞美的女性人物,一般都是贤妻良母。
 
图/豆瓣
 
也就是说,她必须要有非常好的服从意识,必须要有自我牺牲的精神,必须要能够为了自己丈夫的事业甘心做家庭主妇;甚至在有些时候,她们必须要放弃自己的梦想、去成全自己身边的人,尤其是自己的丈夫和自己的孩子。
 
当整个文化环境都在告诉你,只有做这样的女性、具有这种形象,才能得到文化的赞赏、社会的认可。久而久之,人们就会认为(包括有些女性也会认为)这样的女人才是最好的女人。那么,在这种情况之下,不符合这个标准的女性,就一定会在社会当中受到某种歧视和攻击。
 
 
四、性别暴力何以生生不衰?
 
 
在传播学里边有一个非常有名的理论,叫做拟态环境。这个理论实际上说的就是,我们每个人在社会当中,自己的认知的范围和你的行动范围永远都是有限的。但是,我们每个人似乎都有一个非常宏大的世界观,这种世界观就是从包裹你的文化里边获得的。
 
因此,如果包裹我们的文化环境,是一个恶意的、充满了性别暴力的环境,那么,你便非常有可能在自己的日常观念中形成不正确的性别观念。而这些不正确的性别观念,也非常有可能在特定情况下,转化成不平等的法律、不平等的制度、不平等的人事关系和不平等的工作环境。
 
《V字仇杀队》图/豆瓣
 
比如在我们的文化里,习惯用男女的性别差异做为性别暴力的挡箭牌。但两种性别存在着差异,并不意味着,我们整个社会的文化和制度必须要为这种差异去服务,或者要强化这种差异。
 
女权主义在研究时常会遇到一个问题:
 
男女平等,和男性和女性两种性别的生理差异、生物差异之间,究竟是一个什么样的关系?
 
首先,我觉得这是两个问题。
 
我们给大家做一个类比,比如我们说男性和女性是不同的,所以男人和女人之间的平等是没有办法完全实现的。那我们换个角度来说,中国人和外国人不同,那我们是不是应该有一套法律,对中国人和外国人来区别对待。
 
当我们问这个问题的时候,你就会觉得那凭什么呀?我们就是应该平等的!中国人和外国人就是不同我们也应该享受平等的权益。那为什么这个东西放到了男性和女性身上,你觉得变成了一个问题呢?
 
我们应该做的是:尽可能的完善法律和制度,让有这种身体弱势的性别,在受到了欺负和暴力对待的时候,能够有更加强有力的法律保障。这个是现代社会应该去努力和前进的方向,应该是对不足进行弥补和扭转,而不是认可现在的这种差异和不足存在的合理性。
 
 
五、如何成为一个性别友好的男性?
 
 
就我个人而言,我觉得是经历中的三个方面,让我有了今天的这样的一些想法和行为:
 
  • 第一个就是我从小的成长经历,我想可能很多这个年纪的80后,都有这种经历和想法。
  • 第二个就是学术研究积累的一些经验材料和形成的一些理论观点。
  • 第三个,对我刺激最强烈的还是活生生的案例。它让我感觉到了自己曾经的狭隘,自己曾经的作为一个幸存者的傲慢。
 
 
经常有人会问我,面对性别暴力,男性到底应该怎么做?首先,我觉得这个问题它提出来的本身,就表明了我们头脑当中其实还是存在着一个根深蒂固的想法:
 
男女不一样,而且应该有一些不一样。
 
但是从我的角度上来看,我觉得每个人都应该遵循这样的一个方法去参与:比如说,我认为在我做整个这个事件当中,有一个东西的存在是非常重要的,那就是我们叫做共情。你也可以把它理解成一种对于他人的温情或者同情,对于他人经历的一种同情,它是建立在我们的同情心、悲悯情怀之上的。
 
那么这个东西是应该男人有还是应该女人有?答案是男人和女人都该有。
 
所以说,如果说你认为男性和女性在看待平等问题,在参与这些事情的时候,还应该遵循不同的方式的话,我觉得这表明我们的工作做的还是不到位。
 
《独自在夜晚的海边》图/豆瓣
 
其次,我希望说一下,当男性想参与进来的时候,在一开始的时候他需要做什么?  
 
第一,我们需要有更加积极主动的学习意识。
 
我之前在微博上收到受侵害女性的投稿时,会在回复:你应该更勇敢,你应该有更强烈的权利意识。当我把这个投稿发出来之后,学心理学的朋友批评我:
 
其实你这么处理是不对的,因为你表面上看你是在给出一些专业的建议。但是你要知道,这些受害人可能并不是来你这儿寻求建议的,她是希望得到帮助和理解的。
 
这个对我来说就是新的知识。通过这样的一种交流,我也学习到了新的东西,也能够帮助我在以后更好的去为更多的人去发声、更好的理解关系有关的议题。
 
第二,如果大家真的想把性别关系、性别平等的问题给了解得很明白、很透彻,那我们可以多关注一些其他国家和地区,包括历史上的一些著名的案例,包括法律和制度的发展演进的过程。
 
《傲骨之战》图/豆瓣
 
第三,我们可能会发现,在反对性别暴力时,我们常会有一种很强烈的,强烈的无助,会觉得做了很多事情,但还是没有明显的效果。但是我想呼吁大家都要去克服自己的这种无力感,有的时候哪怕只是围观,它也会带来一种力量,有的时候发出声音需要勇气,需要承担一点风险。
 
最后,希望我们以后能够读到更多勇敢的女性的故事,我也非常愿意一直用我的平台,把这些故事发表出来,让尽可能多的人听到!
 
常江老师生活照
 
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